Анатолий Фоменко - Книга 2. Расцвет царства[Империя. Где на самом деле путешествовал Марко Поло. Кто такие итальянские этруски. Древний Египет. Скандинавия. Русь-Орда на старинных картах]
Рис. 7.121. Один из «древне»-египетских колоссов Мемнона. На боковой стенке трона изображен христианский сюжет «Воздвижения Креста». Рисунок художников Наполеона. Взято из [1100], A. Vol. II, Pl. 22.
Рис. 7.122. Боковая стенка трона «древнего» колосса Мемнона. Прорисовка художников Наполеона. Ясно, что перед нами — известный христианский сюжет Воздвижения Креста. Изображен Т-образный крест. Взято из [1100], A. Vol. II, Pl. 22.
Рис. 7.123. Другое изображение христианской сцены Воздвижения Креста на «древне»-египетской статуе. Мемнон. Рисунок художников Наполеона. Изображен Т-образный крест. Взято из [1100], A. Vol. II, Pl. 28.
Рис. 7.124. Христианское Воздвижение Креста на «древне»-египетском барельефе. Мемнон. Перед нами христианский крест в виде буквы Т. Взято из [1100], A Vol. II, Pl. 28.
На рис. 7.125 мы приводим рисунок Колосса Мемнона, вид сбоку, сделанный в 1832 году Фредериком Казервудом. А на рис. 7.126 показана прорисовка самой сцены Воздвижения христианского креста на боковой стенке трона Колосса. Опять-таки, полезно сравнить рисунок Казервуда, рис. 7.126, рисунок художников Наполеона, рис. 7.122, и современную фотографию, рис. 7.47.
Рис. 7.125. Рисунок Колосса Мемнона, вид сбоку, выполненный в 1832 году Фредериком Казервудом. Взято из [1047], с. 27.
Рис. 7.126. Рисунок боковой стенки трона Колосса Мемнона, со сценой Воздвижения Креста. Выполнен в 1832 году Фредериком Казервудом. Взято из [1047], с. 27.
Отметим, что Воздвижение христианского креста было, по-видимому, достаточно популярным сюжетом в «древнем» Египте. Изображения этой сцены мы находим отнюдь не только на колоссах и храмах Мемнона. Вот, например, аналогичный барельеф из Филе, рис. 7.127. Здесь крест в форме буквы Т изображен особенно отчетливо. Между прочим, обратите также внимание на трех имперских «монгольских» двуглавых орлов, распростерших свои крылья над этой сценой.
Несколько другой вариант сцены Воздвижения Креста мы видим на рельефе из Луксора, рис. 7.128.
Рис. 7.127. «Древне»-египетский барельеф из Филе, изображающий известный христианский сюжет Воздвижения Креста. Взято из [1100], A. Vol. II, Pl. 10.
Рис. 7.128. Христианская сцена Воздвижения Креста. «Древне»-египетский рельеф из Луксора. Взято из [1438], илл. 14.
Понятно, почему французские художники не обратили особого внимания на христианские барельефы такого рода в «древнем» Египте. Дело в том, что изображенный здесь старинный Т-образный христианский крест сегодня уже не столь распространен и известен, как это было в эпоху XII–XVI веков. Люди наполеоновской эпохи, попросту, уже забыли такую старую форму христианского креста XII–XVI веков. Знали бы, — скорее всего, не воспроизвели бы его «древне»-египетское изображение в своих отчетах-рисунках. А каменный оригинал сбили бы долотом. Или пушками.
То обстоятельство, что на «древне»-египетских барельефах колоссов Мемнона изображен именно христианский крест, ярко видно из его сравнения со старинными картами мира. Где, как признают сами историки, ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ, РАЗДЕЛЯЮЩИЙ МИР НА ТРИ ЧАСТИ, ИЗОБРАЖЕН В ВИДЕ БУКВЫ Т. Некоторые примеры таких карт мы приводим на рис. 7.129, рис. 7.130, рис. 7.131.
Рис. 7.129. Карта мира «с Т-крестом», как пишут сами историки. Христианский крест в виде буквы Т как бы делит мир на три части. Взято из [1177], fig. 18.37, с. 334.
Рис. 7.130. Старинная карта мира, приписываемая Саллюстию. Христианский крест в виде буквы Т разделяет мир на три части. Взято из [1177], fig. 18.47, с. 344.
Рис. 7.131. Карта мира якобы XIV века. Христианский Т-образный крест делит мир на три части. Взято из [1177], fig. 18.74, с. 355.
Два огромных христианских Т-образных креста изображены, например, на русской пелене Елены Волошанки, относимой к 1198 году, рис. 7.132 и рис. 7.133. Здесь показана церковная процессия, в которой идет русско-ордынский царь-хан Иван III со своей женой Софьей, сыном Василием и внуком Дмитрием Ивановичем.
Рис. 7.132. Пелена Елены Волошанки, относимая к 1498 году. На ней мы видим два больших Т-образных христианских креста, возвышающихся над церковной процессией. Взято из [812], с. 60.
Рис. 7.133. Т-образный крест на пелене Елены Волошанки. Взято из [812], с. 60.
14. «Древне»-египетский Осирис — это Иисус Христос
Вдумаемся в «древне»-египетские легенды о боге, царе и человеке Осирисе. В них совершенно явственно проглядывает евангельский рассказ об Иисусе Христе. Историки пишут: «Египтяне утверждали, что их история началась с царства Осириса… Осирис, бог-царь и человек, вспоминается как государь безграничной доброты и мудрости, объединивший все кочевые племена и обучивший их обращать ущерб от наводнений во благо, отражать наступления пустыни ирригацией и обработкой земли и, в особенности, выращивать пшеницу для изготовления муки и хлеба, виноград — для вина, ячмень — для пива. Осирис дал также кочевникам навыки по добыче и обработке металлов и, вместе с мудрым Тотом, обучил их письменности и искусствам. Завершив свою миссию, Осирис оставил на троне любимого друга и сподвижника — супругу Исиду и отправился на восток, в Месопотамию, для обучения всех остальных народов. По его возвращении, брат Сет завлек Осириса в ловушку, УБИЛ и завладел троном, рассеяв части его тела по всему Египту. Исида, потрясенная горем, отправилась на поиски обожаемого супруга и, по божественному вдохновению, найдя его останки, сочленила его с помощью верного Анубиса. И случилось чудо: благодаря слезам безутешной супруги, ОСИРИС ВОСКРЕС И ВОЗНЕССЯ НА НЕБО, оставив ей сына Гора (Хора). Повзрослев и возмужав после превратностей долгой борьбы, Гор, наконец, победил узурпатора, взяв на себя роль своего отца» [370], с. 5.
Эта легенда, скорее всего, основана на христианском евангельском рассказе об Иисусе Христе. Имя ОСИРИС может означать СИР-ИС, то есть ЦАРЬ-ИИСУС. С другой стороны, это же имя можно прочесть как АССИРИЕЦ, поскольку АСИРИС и АСИРИЕЦ — практически одно и то же слово. Как мы обнаружили, Ассирия, описанная в Библии — это Русь-Орда. Поэтому в египетском мифе об Осирисе, по-видимому, сохранились воспоминания об эпохе завоевания африканского Египта войсками РУСИ-ОРДЫ, исповедовавшими ХРИСТИАНСТВО. Завоеватели научили местное население разным ремеслам и сельскому хозяйству.
Имя ИСИДА или ИСИ-ДА означает, вероятно, «относящаяся к Иисусу», поскольку «да» — это женское окончание, указывающее на женский род. Добавляя окончание «да», превращали мужское имя в женское. Например. Антей — Антеида, Аид — Аида, Артем — Артемида, Олимпий — Олимпиада, Алкионей — Алкионида, Птолемей — Птолемаида и так далее, см. [532]. Такой способ образования женских имен был распространен в русском языке до XVIII века.
Убийца Осириса по имени СЕТ — это явно САТАНА. Известный образ, противостоящий Иисусу Христу.
Воскресение Осириса и его вознесение на небо — это явно Воскресение и Вознесение Иисуса Христа.
15. «Древне»-египетская богиня Исида и ее сын Гор — это, скорее всего, Мария Богородица и ее сын Иисус Христос
Некоторые христианские «древне»-египетские изображения все-таки попали на страницы скалигеровской истории. Они либо случайно проскользнули мимо пристального внимания редакторов, либо же были предварительно проинтерпретированы в «языческом духе». И признаны, следовательно, ставшими неопасными для скалигеровской версии. Вот, скажем, многочисленные «древне»-египетские изображения Марии Богородицы с младенцем Иисусом Христом. Пару таких явно христианских барельефов эпохи «древнейшего» Египта мы приводим на рис. 7.134 и рис. 7.135. На рис. 7.134 Исиде-Марии подносят христианский крест. На рис. 7.135 сам Хор-Христос держит в руке христианский крест.
Рис. 7.134. Сегодня нам говорят, будто это — «древне»-египетское изображение богини Исиды и ее сына Гора. Барельеф находится в египетском Гермонфисе (Erment, Hermonthis). Согласно нашей реконструкции, это — Дева Мария с Младенцем Христом (Хором), то есть христианское изображение, созданное в Египте в эпоху XIII–XVII веков. Взято из [1100], A. Vol. I, Pl. 95.
Рис. 7.135. Нас убеждают, будто это — «древне»-египетское изображение богини Исиды и ее сына Гора. Барельеф находится в египетском Карнаке. Однако, скорее всего, перед нами — Дева Мария с Иисусом Христом (Хором). То есть христианский сюжет эпохи XIII–XVII веков. Взято из [1100], A. Vol. III, Pl. 37.
